复言：“世尊！云何而生？”

世尊告曰：“由命根力 有暂时住，分限法故，其性无常，即无常法 如是而生。即此四种生身之相，时分变异，应 知能作五种衰损，说名为老。”

复言：“世尊！云 何名为五种衰损？”

世尊告曰：“一者鬚发衰损， 以彼鬚发色衰壞故；二者身相衰损，形色 肤力皆衰损故；三者作业衰损，发言气上喘 息逾急，身战掉故，住便偻曲，以其腰脊皆 无力故，坐即低屈身羸弱故，行必按杖，身 虚劣故，凡所思惟智识愚钝，念昏乱故；四 者受用衰损，于现资具，受用劣故，於戏乐 具，一切不能现受用故，于诸色根所行境界， 不能速疾明利而行，或不行故；五者命根衰 损，寿量将尽，邻近死故，遇少死缘，不堪忍 故。即于此四生身相中，复有六种死差别相： 一者究竟死、二者不究竟死、三者自相死、四 者不究竟死分差别相、五者究竟死分差别 相、六者时非时死。应知此中自相死者，谓 识離身，色相灭没差别之相，如是名为生 身相中名色等相由生老死而有差别。”

复言： “世尊！于缘起中说三种爱，一切皆是生身之 缘。何缘处处多分，唯说欲界生身？”

世尊告曰： “欲界生身相最粗故，易显了故，非永解脱退 还道故。”

复言：“世尊！如先所说诸引缘起，诸 生缘起有十二分，于诸分中，幾是能引？幾 是所引？幾是能生？幾是所生？”

世尊告曰：“应 知于此十二分中，无明与行及识一分，名为 能引；复有一分识及名色、六处、触、受，名为所 引；复有一分受、爱、取、有，名为能生；生及老 死名为所生，应知一分名色、六处及与触、受， 亦名所生。”

复言：“世尊！如是诸分，若引若生， 为一时起？为次第起？”

世尊告曰：“一时而起， 次第宣说。”

复言：“世尊！如是诸分，若一时起， 何因缘故，先说其引後说其生？”

世尊告曰：“要 由有引後有方生，非无引故。”